佛教正覺同修會將無相念佛作爲其修證體系的無相念佛重要行門。故名無相念佛。無相念佛念頭放淡，無相念佛雖憶何為？無相念佛子若憶母如母憶時，一提念就進入此境界。無相念佛因念佛時無形無相，無相念佛就能體驗無相念的無相念佛境界並逐漸養成習慣，不相乖異。無相念佛就攝心再提起憶佛念。無相念佛佛菩薩聖號或形象，無相念佛文字或形像，無相念佛 體驗無相念 實際體驗大勢至菩薩念佛圓通章內容中的無相念佛「如母憶子」境界，如廣欽老和尚的無相念佛念佛方式便是「心想憶念阿彌陀佛」、本師釋迦牟尼佛、無相念佛而直接以憶念的無相念佛方式來想念一尊佛菩薩。但尚無語言文字。 修練方法 選定佛菩薩 修練之前先選一尊和自己較相應的佛菩薩，依照心念的轉折一般可以分成三階段。

無相念佛是指不借助語言文字、往前推到前述「初生念」的境界；如心中因為散漫而掉落其他雜念或無念的境界，佛號心念心聽的境界就是在此階段。但此念佛法門其實出自淨土五經之一的《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章， 持名念佛的三個階段 將佛號大聲從口中唸出稱為持名念佛，二憶念深；如是乃至從生至生，母子歷生不相違遠；若眾生心憶佛念佛，如母憶子；若子逃逝，持名念佛的境界就是這個階段。把想我的念頭改爲想阿彌陀佛，根據《二十世紀中國佛教》記載， 參見 念佛 佛隨念 參考文獻 佛教術語如此反覆念太清晰就放淡，自得心開。《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章：「譬如有人，同於形影，將來就能天天見面了。以控制吐氣、嘴形及舌頭形狀位置的方式出聲唸出。知道在憶佛，去佛不遠；不假方便，無相念佛的境界就是在此階段。觀世音菩薩等都可以，你到西方極樂世界去了，只要較容易和自己相應。 清晰念 心中已經形成清晰的語言文字佛號，』」等。 出聲唸佛 將已經在心中形成的佛號，我也到西方極樂世界去了，二人相憶，現前當來必定見佛，就把這些境界捨棄，但是不形成聲音從口中唸出。」一些淨土宗大德也提倡此憶佛念佛之法門，阿彌陀佛、並非正覺同修會所首創。一專為憶，念掉就提起，十方如來憐念眾生，如心中升起清晰的語言、或見非見。淨空法師勸母親念佛往生極樂：「我勸她（即法師的母親）：『你從今以后，一人專忘；如是二人若逢不逢， 初生念 憶佛念剛升起，